Oogirde malal fii gondigal e desal – De la Vie conjugale

Texte en poular

Wata toonyu haɓaa mo, piyaa, yennaa,

Hoynaa esiraaɓe; no bonna desal.

Kono ɓen le yo refto, kabii mo wonaa

Yarlaaɗo to zawju, ko malkisugol.

Yarlaaɗo to zawju, nulaaɗo meen

Maakii (yo o his) ko fodaaɗo malal.

Jarboowo si zawju haɗii ronkii,

Yo o pii o taƴoo mo e fii lelugol

Yo o salto nafaqqa e koltu, kabii

Ɗum fow alanaa joom-toƴƴinagol.

Ɗum fow si nafaali, si zawju yiɗii

Seeray ; si yahii naɓataa meselal.

Ɓooriiɗo tabintini lorra mu’um,

Yo o ruttano jawdi, wuloo ceergal.

Mo nyawii wata ɓooru; wanaa ko dagii;

Si waɗii yo o yaadu e ƴettitugol.

Kala maayɗo e dewgal nyaw huletee

Ngu, si tawno ko nyawɗo adaade desal,

Si ko nyawɗo adii, si ko selluɗo oon,

Joom-sakkitagol ronataa meselal.

Kono ɗum ko to nder nyaw makko wi’aa.

Si o sellii, sellay rontindiral.

Si a anndaa nyaw huleteengu, ko ngun

Ngu no heeda e firtlitagol e jeyal.

Oon debbo yo nanngu sadaaqu si zawju

Daɗaali ko nyawnoo saa’a desal.

Si ɓe naadduno maa ko adaade mu’um,

Hiɓe luttida timmina zawju lajal.

Si ko nyawɗo resaa gennduko adii,

O danyay terje tun, o haɗee ronugol.

Si ko kanko adii, ndono makko ronay

Teŋe oon, sartaama e naatidugol.

Seedaaɗo e nder nyaw zawju hulaangu,

Ronay si o maay ko adii cellal.

Si o sellu ko ɓanngani yimɓe nazar,

Si o nyaw si o maayi, taƴii ronugol.

Si o maay tun, seerɗo mo oon ronataa

Si o daktike, maa si ko baa’iniwal.

Ammaa si o seeru mo rij’a e nyaw,

Kala maayɗo to edda, ko rontindiral.

Kala ƴamɗo e edda bonii, ko wa non

Mo o habbini yaltiri fii resugol,

Mo o teldi e edda e lafsindagol,

Yo ɓe sennde ɓe wontidataa e desal.

Daktinɗo ko harmi, o yartodinii

Wano wiiɗo zinaa yo wonan mo desal.

Si ɓe tuubu ko laaɓi, zamaanu wuloo,

Haɗataake e hakkunde maɓɓe desal.

Fodondirɗo e makko to edda e oon

Jantiiɗo sadaaqu, ko bonnude ngal.

Ɗum fow ko to deftere alla haɗaa.

Kala jarbuɗo, faandike halkitagol.

Teldaaɗo e maɓɓe si ƴelliti ɗum,

Rokkee mo sadaaqu, helon dewgal.

Mo wi’ii teŋe maɓɓe ko bayti, o woopu;

Ko haalɗo ɗu’um tuugii e ƴi’al.

Bonungal firtaa, ngal xalwa waɗaa,

Yo o yaa g alanaa mo e futte geɓal.

Si wanaa bonungal, si o seer mo adaade

Ɓe teldude, laatoto feccondiral,

Ko wanaa si o ya’fi o fukkini ɗum,

Maa baaba si taw o wonii sukalel

Si ko korɗo, ko sayyidi hertori ɗum,

Sabu korɗo jeyaa ngol fukkinagol.

Ɓe’e eddintaako, yo ɗum kala ndaare

To deftere laamɗo siforɗo kamal.

Si a arnay, arno e dow seedee

Maayraaɗo e batta e baa’iniwal.

Wata arno e edda mo alla duŋii

Rutteede, kabii ko wa nder dewgal,

E nafaqqa e suudu e seerde mo, maa

Liilaa’u, zihaaru e rontindiral.

Dagotooɗi e dewgal fow no dagii,

Ko wanaa teldayndul e dakmitagol.

Kala majjuɗo ɗaayɗo, mo faltindiraa

Arnaade e yamde, ko woɗɗitagol.

Seeraaɗo to genndum batta, yo yaa!

Himo harmana oon haa ɓaawo desal.

Si ko hoyɗuɗo yetti mo wirni kamar,

Si ɓe seedu, no resta mo joom-ceergal,

Ko wanaa si o faandi o resra mo fii

Yo o dagtano oon, wonataa dagagol.

Mo resii nayo, seerii rij’a resii,

Oya yaltaa edda, resii jowaɓal

Yo o yaadu e futte si xalwa waɗii,

Sellay si ko batta e baa’iniwal.

Rokkaaɗo si seeru, yo anndu walaw

Si ko batta e ɓoorgu, wonil jowaɓal

Sabu wiiɗo « mi resnii maani mo am

Maaniijo », o laatike haɓɓuɗo ngal,

Teŋeƴamtaa maa ƴamtaaka nga’al

Sellii, yo ɓe ƴamtu to naatidugol.

Kono wiiɗo « mi rokkii » tun, yonataa

Si wanaa teŋe ƴamta, wonaa resugol.

Yaka-seede mo faltindiraali ɗu’um

Nde o wayla fasaadu o watta desal

Sartaaka e haɓɓuɗo ngal, yo o won

Dimo, juulɗo e gorko e joom-koyɗol.

Lidduujo ɗu’um, wata haɓɓu, bonay!

Yo o wakkilo nyoƴƴuɗo haɓɓude ngal.

Kala annduɗo fiqha, no anndi ɗu’um.

To risaala e tuhfa e shayxu xalil.

Ɓura jeyɗo e ɓiɗɗo e ɓiɗɗo-ɓiyum,

Ben makko, musiɗɗo, abii musidal,

Taaniiko to baaba yo hikko e ɓe’,

Bappaajo e ɓiɗɗo mu’um to gorol.

Rokkaama shaqiiqi yo ardu e ɓe’,

Kala nokku no weeɓata seekondiral.

Traduction française

N’accuse, ne provoque pas l’épouse, ne la frappe, ne l’insulte Pas ;

Tu manquerais tes beaux-parents : cela annule l’union.

Cependant l’épouse se soumettra; car pour celle

Que l’époux n’accepte pas, c’est la damnation !

Quand lui pardonne l’époux, notre prophète

L’a dit (qu’il ait le salut), elle est vouée au bonheur.

L’insoumise que l’époux met en garde en vain,

Qu’il la frappe et la boude au coucher.

Qu’il lui refuse nourriture et lui refuse habits.

Rien de cela, en effet, pour la soumise n’existe.

Quand tout cela est vain, si l’époux le veut, il pourra

La répudier ; en s’en allant, elle n’emportera pas une aiguille.

Ainsi dépouillée, si sa souffrance persiste,

Elle reviendra pour les biens et la séparation finira.

L’épouse malade, ne la dépouille point ; ce n’est pas licite.

Si la séparation survient, qu’elle parte avec ses biens.

Toute épouse qui dans l’union s’éteint de maladie

Redoutable, si elle était malade avant mariage,

Qu’elle meure avant l’époux ou que lui la précède,

Le survivant n’héritera pas une aiguille.

Mais cela, c’est pendant sa maladie qu’on dit.

Si elle guérit, s’hériter redevient légitime.

Si tu ne connais pas la maladie redoutable, c’est

Celle qui entrave l’entretien des rapports conjugaux.

L’épouse, qu’elle prenne la dot si l’époux n’a pu

Survivre a la maladie qu’il avait au temps du mariage

Ou s’ils s’étaient retrouves avant cela. Ils peuvent

Rester ensemble, le temps que l’époux en arrive au terme.

Si la conjointe mariée malade survit à son époux,

Elle n’aura que la dot et pas de droit a l’héritage.

Si elle précède le conjoint, son héritier prend

La dot qui ne dépend pas de la cohabitation.

La divorcée pendant la maladie redoutable

De l’époux, en héritera s’il meurt avant guérison.

S’il guérit clairement au vu des observateurs,

Redevient malade et meurt, elle ne peut plus hériter.

Si la femme meurt, le divorce n’héritera pas d’elle,

Qu’elle lui redevienne licite ou lui reste interdite,

Parce qu’il l’avait répudiée pour cause de maladie.

Quand un conjoint meurt dans l’union, l’autre en hérite.

Celui qui se fiance dans l’attente, c’est mauvais. C’est pareil

Pour celui qu’on fait attendre ou qui sort en quête de mariage.

Celui qui, pendant l’attente, s’isole ou parle avec elle

Qu’ils soient sépares ! Ils ne peuvent rester unis.

Celui qui légitime l’interdit s’exclut de la religion

Tel celui qui de l’adultère veut faire son union.

Quand ils se repentent sincèrement, que des années

S’écoulent, l’union entre eux n’est plus défendue.

Celui qui se fiance avec elle pendant l’attente

Et celui qui ne paie pas la dot pèche contre l’union.

Tout cela, dans le livre d’Allah, est défendu.

Quiconque le contredit recherche sa damnation.

Si un tiers révèle leur complicité,

Donnez-lui la dot et brisez cette union.

Celui qui raconte que leur dot sera impôt d’état

Se trompe. Seul qui dit ceci s’appuie sur les textes.

Pour la mauvaise union défaite dont la retraite s’est faite,

Que la femme s’en aille ! Elle n’a pas droit à la dot.

Quand l’union n’est pas mauvaise et que le mari répudie

Avant qu’ils s’isolent ensemble, alors il y a partage

A moins qu’elle y renonce et laisse cela tomber

Ou que son père y renonce s’il s’agit d’une mineure.

Si c’est une captive, c’est à son maitre que revient la décision.

A la captive, en effet, n’appartient pas cette renonciation.

Point d’attente pour elles ! Qu’on regarde tout cela

Dans le livre du seigneur de perfection qualifie.

Si tu veux te fiancer, fiance-toi devant témoins quand il

S’agit de veuve, de répudiée temporaire ou de divorcée.

Ne te fiance pas dans l’attente qu’Allah a prescrite

D’instituer car la femme est encore dans l’union.

Pour sa nourriture, sa maison, sa répudiation

Par anathème et continence, pour l’héritage réciproque,

Tous les actes conjugaux entre eux étant licites

Excepte la jouissance, excepte l’agrément.

Tout ignorant, tout mineur qui ne discerne pas les choses,

De démarches conjugales et de fiançailles doit être écarté.

La répudiée d’un deuxième mari, qu’elle s’en aille !

Elle lui est illicite jusqu’âpres le mariage.

Quand un majeur l’épouse et se retire une nuit avec elle,

S’ils se séparent alors, le divorce peut la reprendre

Excepte quand il l’épouse avec l’intention de la rendre

Encore licite pour lui. Cela n’est pas licite.

Qui s’unit à quatre épouses, se sépare de l’une d’elles et se remarie,

Alors que la répudiée n’est pas sortie de l’attente, s’est uni a cinq femmes !

Qu’elle parte avec sa dot, s’il y a eu retraite.

C’est valable quand le renvoi est acquis et quand il y a divorce.

Quand une femme est accordée, a divorcer sachez que, s’il y a eu

Renvoi avec retrait des biens, c’est une cinquième union.

A dire, en effet, ≪ je marie mon untel

A unetelle ≫, on noue cette union;

Que la dot soit réclamée ou pas, l’union

Est acquise ; la dot est réclamée a la consommation.

Mais à dire simplement qu’on donne ne suffit pas.

Excepte quand la dot est réclamée, il n’y a pas union.

Prenez garde! A ne pas distinguer cela,

On transformerait un rien en union conjugale.

Il est obligatoire, au tiers qui noue l’union,

D’être libre, fidele, homme et majeur.

Qui n’est pas cela, qu’il ne noue point, ce n’est pas valable.

Qu’il délègue le tout-indique pour nouer cette union.

Qui connait le droit sait cela par

La risala, la tuhfat et par Sheikh Khalil.

Viennent avant tout le maitre, le fils, le fils du fils,

Un parent du père de la cote paternelle,

Le petit-fils du père. Viennent après ceux-là

Le frère du père et son fils, du cote paternel.

Il est donne aux frères germains de venir avec eux

En tout lieu ou partage se fait.